图1,阿尔特米西安海角发现的波塞冬（宙斯）像，大约公元前460年。今藏于雅典国立考古博物馆

　　图2,“克洛伊斯”古风青年男子雕像，公元前6世纪。发现于阿纳维索斯，大理石，194厘米，今藏于雅典国立考古博物馆

　　古希腊人在雕塑中对男性形体美的崇拜是出了名的，这些雕塑把健美、光彩熠熠的男性描绘成肌肉紧绷、肌肉线条呈波浪状起伏的强壮形象。有时，这些人像部分地披上带褶襞的服装或简单的布衣；但更常见的，是他们赤身裸体的形象。

　　对当代人来说，他们的整个身体都是经过了一种理想化的方式处理，但是除了一个对后世都有所影响的细节。古希腊艺术和性学专家、艺术史学家安德鲁里尔（andrew lear）说：“与人类平均水平相比，古希腊男性雕像中的生殖器显得很小，有的甚至可以说是非常小。”“而且他们通常都很松弛疲软。”

　　在古典雕塑中，诸男性神祇、众皇帝和其他社会上层男性人物的雕像中，从宙斯到当时的半岛体育著名运动员，他们的都表现出“不事张扬”的特点，这让不计其数的当代的艺术爱好者和历史学家都颇感诧异。作为一些男性雕像身体的一个“不起眼”的组成部分，它们与雕像硕大的身躯及其所具备的如神话中大英雄的气质伴随在一起，似乎显得有些格格不入。但是古希腊人之所以选择这种搭配方式，是有他们美学上的考虑

　　图3,法尔内塞的赫拉克勒斯，吕西波斯的《疲倦的赫拉克勒斯》的复制品，公元前3世纪，大理石，317厘米，那不勒斯国立考古博物馆

　　图4,公元前300-100年的获胜的运动员青年雕像，镶铜青铜，151.5×70×27.9厘米，让·保罗·盖蒂博物馆

　　当追溯到公元前400年左右的古希腊世界，我们会发现，勃起的大是不被当时的希腊人推崇的，也不是力量或强健体魄的象征。古希腊剧作家阿里斯托芬在他的线年）中总结了他的男性同龄人的理想特征：“胸部宽阔，皮肤光滑，肩膀很宽，舌头很窄，臀部结实，娇小。

　　历史学家保罗克里斯托也对古希腊人的理想标准进行了研究。他在《与古希腊人同床共枕》（2016）一书中写道：“小符合希腊男性美的理想标准。”“这是最高度文化的标识，也是文明的典范。”

　　在古希腊艺术中，一个形象伟岸的男性的大部分特征都表现为健硕、结实和光滑，那么为什么这些美学原则不适用于呢？正如里尔和其他历史学家所说，当了解了古希腊艺术中那些形象不怎么伟岸的男性之是如何被描绘的，我们就能明白其中的部分原因

　　在古希腊艺术中，其实主要是在对旺盛、放纵不羁的萨提尔的描绘中，常伴有其巨大而勃起的生殖器，它们高耸直立，有时几乎和萨提尔的躯干等高。根据神话，这些生物属于半人半兽，完全缺乏自制——这是希腊上流社会所唾弃的品质。有时潘神也会被描绘成那样。克里斯托写道：“大很粗俗，不符合化规范，这是世上的蛮族才会刻意显示的。”事实上，在许多安法拉罐和饰带上，可以看到大量的萨提尔纵情酗醟和自斟自饮沉溺享乐的场面。

　　还有，在希腊喜剧中，傻子们也经常长着大生殖器，克里斯托说：“这是愚蠢的标志，使他们更像是野兽而不是人。”

　　综上所述，男性神祇和神话英雄因自制力和聪明才智（以及其他需要克制的品质，如忠诚和谨慎）而受到尊敬，那么萨提尔、傻瓜就成了他们的反衬。另外，出于在艺术上黑化对方的考虑，古希腊人也会把他们心目中的一些敌人描绘成长有巨大生殖器的形象。里尔解释说，如果大代表贪欲，那么“可以得出结论，小而松弛的代表自制力”。

　　图5, 罗得岛的阿耶桑多罗斯、波利多罗斯和阿典那多罗斯，拉奥孔和他的儿子们，在公元1世纪被修复（可能是原件也可能是罗马复制品），大理石，244厘米,罗马梵蒂冈博物馆中的庇护 克勉博物馆museo Pio- Clementino.

　　图6,以弗所 的阿加西亚(Agasias)所作《博盖塞角斗士》，公元前100年，大理石，卢浮宫博物馆

　　克里斯托写道，虽然今天，一个硕大的物件往往与权力，甚至是健全的领导能力对等，“但在古希腊，硕大的从来不像在其他文化中那样是男子气概或力量的标志。”“真正的力量来自于所需要的智识能力，这种智识能力可以增强男性做好父亲，维系家族香火，并维持城邦发展的责任感。”

　　毫无疑问，在古希腊艺术中，及其不同的大小尺寸是分别具有不同象征意义的。正如里尔所说，这可能暗示了为什么那个时代的艺术家如此频繁地描绘男性裸体，即使从一个人物的身份或故事的情节来看，其实可能并不需要以裸体的方式呈现。“他们用生殖器来指示性格，”里尔解释说。“通过它来暗示些信息。”