这篇专栏文章。里面的配图是我找的，是我不熟的东西，文章本身没提。文艺复兴艺术作品本身有着回归希腊古典和现实主义美学的浪潮，因此这篇文章是有用的。

　　为什么古希腊和罗马的绘画，雕塑及其他作品中给男性描绘了如此小的？我第一个念头是艺术家们希望把观众的注意力转移到作品的其他方面。但，我的室友指出这种努力正好取到了相反的效果。我真的不觉得进化居然会如此优待我们，就像这些作品试图让我们相信的一样。所以这些小鸡鸡是怎么回事？

　　你记得希腊人吧。他们这些男人（通常是男人——女人在那个时代通常得抚养孩子，照料家事，在性方面通常是被物化的对象，而且很少被提及）创造了我们如今称作西方文明的东西。他们关于文化和社会的理念，这些被罗马人所复制的观念，影响我们至今。希腊人同时也…嗯，我们回头再聊关于希腊人的性取向。现在我们只谈谈他们痴迷的男性之美，特别是，（嗯哼）。

　　希腊人对于展现自身的男性特征从不羞涩。在希腊此前和之后的文化中，裸体从未如此盛名昭著。我们是如此习惯于裸体的古典雕塑作品和绘画，以至于我们觉得在过去人们都是如此闲庭信步的。但事实上，艺术作品中的裸体，以及裸体的田径运动员和战士大部分局限在古希腊，这些后来被认为是古希腊的荣耀之一——古希腊人觉得在需要脱掉衣服参与运动时感到尴尬，是野蛮人的标志。对男性身体的赞美逐渐变成了一种邪典般的迷恋；男性雕塑越英伟，不管鸡鸡大还是小，都会造成一种撩人的，让即使一个直男也会脸红心跳。通常也刻画裸体的女性，但不是这么常见，而且你有时会觉得那艺术家根本没在上面花心思。

　　希腊艺术中的鸡鸡很多——有大有小。举个例子，提洛岛上有一个狄俄尼索斯（酒神）的神庙，雕刻于公元前三世纪，里边展示着很多石头。即使被剁掉了，它们仍有着令人印象深刻的尺寸，而且依然保持着敬礼的姿态。（顺便一说，有个学术化的短语用来描述这种状态，叫ithyphallic。）

　　在古典社会中，对勃起的描绘雕塑每天都能看到。古希腊有个常见的界碑和家庭图腾物叫herm，源于神Hermes的象征。它就是由一个头和一个方形柱子组成——像你的超大号Pez糖果盒——一个朴素而毫无装饰的，除了在前方有个匀称的，通常是勃起的，有时甚至引人注目地凸出的和睾丸。学者们告诉我们这种装饰叫apotropaic（你在这个领域学到了不少词儿）——这话儿是用来驱邪的，而且那时的人们不会比起我们今天对幸运马蹄铁更大惊小怪。也许，我想说的就是，这些你今天在硬核色情片里才能看到的东西，那时候就在朝着去比雷埃夫斯（雅典港口）的路上溜达着呢。

　　希腊人同样对春宫图完全不害羞。希腊男人——准确来说，男性希腊贵族们——认为会动的东西就能干，至少看看这种图是没问题的。我们有数不清的陶器描绘着不同的组合，人类，半神，有时候连动物都加入进来的场面，它们大部分像摆派对小礼物般弄了一堆燃了的小伙子。即使在和性没啥关系的场景里鸡鸡们还是拔群地出现了。

　　从这些XXX级的艺术品中，我们可以得到一个关于希腊的美学倾向推断，杰宝化（这里我主要追随了Kenneth Dover的里程碑著作研究，希腊同性恋，1978年）：（1）长，粗的被认为——至少在高雅的观点看来——是奇形怪状，滑稽或者两者都有的，通常会用在丰收之神，半兽人例如萨提尔，丑陋的老男人和野蛮人身上。一个切过包皮的是有些粗俗的。（2）一个理想的是小，细，覆盖着长长的锥形的包皮。Dover认为未成年男性的那会儿特别被赞美，不止要小还要没有毛。一段阿里斯托芬的引文归纳了最吸引人的男性体征：“微微反光的胸膛，光洁的皮肤，宽阔的肩膀，纤细的舌头，强壮的臀部，还有一个小鸡鸡。”

　　你可能在想：时代变了。毫无疑问。当然我们也必须考虑到这样一个因素：那时艺术家们的模特儿都是裸体的，而他们工作室里可没有地暖。

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　　古希腊已发明了在地板下铺设管道进行供暖的地暖系统，这是和古希腊地暖结构类似的古半岛体育罗马式Hypocaust，遗址位于西班牙巴伦西亚省的La Olmeda。