北海之内，有蛇山者，蛇水出焉，东入于海。有五采之鸟，飞蔽一乡，名曰翳鸟。又有不距之山，巧倕葬其西。

　　海内经中紧邻“巧倕”这一段的是“舜”的墓地介绍，这说明“巧倕”与舜是同时代的人。

　　舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、

　　、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。於是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。”舜曰：“谁能驯予工？”

　　舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？”皆曰益可。于是以益为朕虞。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰：“往矣，汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。”伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐，教稚子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。”舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，震惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。”三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。

　　此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；

　　益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。

　　《史记五帝本纪》中的这个“倕”，主管能工巧匠百工，司建筑，官职“共工”，与山海经中的“巧倕”正是同一人，也就是帝尧、帝舜时的“共工”。

　　四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，

　　；放讙兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。

　　“巧倕”是帝尧、帝舜的“共工”，负责建筑之事。帝尧我已破解就是古埃及第三王朝法老左赛尔。根据埃及方面的考古资料，左赛尔的阶梯形金字塔是由其建筑大臣“印和阗”设计建造，

　　Imhotep 伊姆贺特普，第一座金字塔的建筑师与设计者，阶梯形金字塔即出於他之手。他除了为法老王的王墓在地上建起这样雄伟的天梯，还将其内部设计得极端复杂。

　　若想到安放法老木乃伊的墓室一探究竟，你得先找到金字塔的入口，然后深入地底，走过层层迷宫才能到达。

　　在他死后两千年，古埃及人奉他为智慧之神，有个书记甚至称他为theinventorof the art of building with hewn stone。

　　根据传说，他有许多著作，日后更被称为书记的保护神，也被传为布塔神(Ptah)之子，使他具有疗伤的能力。

　　这个“和平”图符，正是“贺特普赛特海姆威”的古埃及王名标志。由此也证明这个“印和阗”与“贺特普赛特海姆威”实为同一人。二者王名图案之所以有区别，是因为印和阗是其早期的名号，而“贺特普赛特海姆威”则是其后期的王名，也就是中国古籍记载的“巧倕”、“共工”。

　　印和阗的墓地至今没有被发现，被国际考古界视为“千古之迷”，但这个墓地地点竟然被山海经记载了下来，它就在利比亚“不距山”西。我是世界上第一个发现并破解此迷之人。半岛体育